PREGUNTAS PELICULA DIAS DE RADIO Y RELACIÓN CON LECTURA STATERA

1. La televisión, el cine, y otros medios de difusión comunicativa, han presentado una notable influencia en la sociedad, incitando cambios en la mentalidad y todo tipo de preferencias a través de los años; pero ningún medio como la radio, y más aún en sus primeros días. La radio durante los años cuarenta en Estados Unidos era uno de los principales medios de difusión de información y contenidos variados de entretención.

De esta manera Woody Allen nos muestra en la película una  serie de acontecimientos que rodean la historia generados por medio de la radio, las relaciones entre familiares, el nivel comunicativo y la capacidad de influencia que tenía este medio en las personas de aquella época. Dicha influencia se veía reflejada más que nada en la forma de actuar, vestir y expresarse, dejándolo entonces como habito solido en la sociedad estadounidense de esos días.

2.¿Comente la escena qué más relación tiene con las ideas propuestas por Statera en el texto sobre los estudios sobre la comunicación?

 Existen varias escenas donde pudimos ver reflejado el texto y las ideas de Statera, sin embargo hay unas donde se ve el adelanto tecnológico y la infliuencia que tenía la radio sobre las personas. Gianni Statera plantea la idea de que los adelantos en las tecnologías de comunicación son elaborados para masificar las sociedades. En la escena donde el padre destruye el aparato que transmite la radio se puede ver que las personas de esta época no se quieren volver dependientes a esto, les preocupa el hecho de que se cree de alguna manera "adicción" a la radio y no le permiten a sus hijos entrar en mucho contacto con este. Statera estudia la psicología del mensaje mediático en masa finalizándo los años 20 y de la manera en que los mensajes influyen en las personas, esto también lo podemos ver reflejado en varias de las escenas de esta película.

3. El fenómeno socio-histórico que se reconoce en la película, es el que recrea lo sucedido en Estados Unidos el 30 de octubre de 1938 por Orson Welles y  Howard Koch, quienes para entretener a sus oyentes en la víspera de Halloween alegra la historia de la guerra de los mundos, aunque con un importante cambio: bajo su dirección, la obra estaba escrita e interpretada simulando una emisión de un boletín informativo sobre la invasión de los marcianos.

Es aquí donde la escena de Woody Allen de días de radio, simula  la gran conmoción y pánico que causo este medio de información masivo con dicha noticia en su audiencia. En la escena la Tia Bea se encontraba con su novio en el auto el cual de repente se averió, dejándolo en medio de una espesa neblina y con una agradable música de fondo. El ambiento se torno para que tuvieran la intención de tener relaciones, hasta cuando  interrumpen la música y pasan la trasmisión del dicho boletín informativa con el cual el novio de Bea sale corriendo despavorido suprimiendo cualquier tipo de intención que tuviera de estar con ella.

 Lo que demuestra su gran relación con los estudios de comunicación que se plantean en el texto de Gianni Statera, al confirmar la gran y en este caso total influencia que tienen los medios en su audiencia, los grandes efectos que logran con su información, poniendo su veracidad por encima de cualquier criterio u ocupación. Creando desesperación y pánico con un contenido ajeno, alejado de la realidad pero que cautiva de tal forma que se convierte en una amenaza personal, poniendo la radio como dictador de la última palabra.

4. Uno de los grandes efectos significativos que causaron los medios de comunicación en nosotros, tuvo lugar en Japón el 11 de marzo de 2011, con un terremoto de 9,0 Mw que creo olas de maremoto en las costas del pacifico hasta de 10 m. Dejo un número de víctimas mortales que asciende a 9.523 en seis diferentes prefecturas y 16.094 desaparecidos; en la costa de Sendai, la policía encontró entre 200 y 300 cadáveres.

Por medio del alto contenido grafico e informativo respecto a la noticia, logró causar gran conmoción en entre nosotros, ya que casi las 24 horas del día se hacía un seguimiento intenso a cerca de como avanzaba esta catástrofe. Dejando ver el sufrimiento de la población, el pánico, desesperación y dolor por la pérdida que los invadía, enfrentados al frío intenso y a la escasez de alimentos, agua corriente y electricidad en algunos centros de acogida.

SOCIEDADES

Democracia Radical-Chantal Mouffe

DEMOCRACIA RADICAL
• Esta expone la lucha por instituir una nueva hegemonía, el cual es el resultado de un cambio en la forma de concebir las personas a partir de sus luchas y las transformaciones morales que acontecen en dicho proceso.


• Lo político y la política
El primero acude al conflicto en sí y la política responde a la deliberación de ese conflicto.

Chantal Mouffe:

Politóloga belga quien hace una comparativa entre el liberalismo y el republicanismo mostrando su realidad e ideologías con el fin de demostrar que ambas partes van por un camino erróneo. Esto muestra la forma crítica con que ve las sociedades exponiendo así su solución frente a esta problemática que es la democracia radical.

Artículo: "La ciudadanía desde la perspectiva de la democracia radical: La salida propuesta por Chantal Mouffe"

El artículo nos habla de las perspectivas que tiene Chantal Mouffe acerca de cómo evitar las diferencias que se ven en las sociedades. Hay grupos religiosos, como grupos de personas no heterosexuales que se ven excluidas diariamente en nuestras sociedades de hoy en día, sobre todo en los regímenes liberales en los cuales no se logran las libertades del todo. La filosofa propone el reconocimiento político de los grupos excluidos mediante la democracia radical la cual nos permite ver la política como un conflicto.

Chantal Mouffe y la democracia radical: De acuerdo al artículo, Mouffe propone la re significación de los conceptos del Marxismo, rechazando las perspectivas en contra de las identidades colectivas al igual que la repartición desigual de la riqueza e invita al lector a pensar sobre las luchas por el reconocimiento. La democracia radical puede ser concebida como un espacio para analizar acerca de los mecanismos y así se logre superar la subordinación. Mouffe hace una crítica al liberalismo, ya que dice que se concentra en una unidad política la cual se concentra en sí misma en vez de concentrarse en el respeto hacia la diferencia.

Mouffe: Frente al debate comunitarismo liberalismo. En esta sección del artículo se traen ideas y perspectivas de otros filósofos que aportan para el debate, no siendo aceptadas en su totalidad por la autora. Mouffe critica o rechaza el pluralismo de Rawls ya que este rechaza el bien común. El derecho y la concepción de la justicia en la sociedad sólo por medio de la participación en la comunidad lo cual generarían un reconocimiento. El estado está en la obligación de concederle a las identidades ciudadanas espacios de deliberación donde se puedan consolidar los valores de la identidad.

La comprensión de la lucha social y el reconocimiento político: El autor del artículo, enfocándose en las ideas de la autora Chantal Mouffe nos muestra cómo las identidades deberían crear espacios de discusión sobre la injusticia de la cual creen ser víctimas. Se hace una reflexión acerca del conflicto como una forma de construir una democracia participativa donde se tenga en cuenta la participación de los grupos y sus opiniones.

Proponiendo ahora la ruptura de Schmitt quien plantea al antagonismo como dinámica del ejercicio político, respecto a Mouffe que da un paso al agonísmo, quien ve el conflicto como motor de la política y propone así generar espacios para consolidar una participación democrática, capaz de transformar las condiciones que hacen posible la desigualdad.

Es decir la democracia radical intenta equilibrar el problema de la libertad individual y la libertad política, quienes en ambos casos eliminan la identidad, Mouffe incide en la inevitabilidad del poder y del antagonismo, poniendo a la política como indicador de racionalidad.

Entendiendo la revolución democrática, como principio de la libertad y la igualdad. Propuesta por Mouffe como una hegemonía social, que busca entender la lucha social y la política como formas de concebir el orden social. Cabe resaltar que la percepción que tiene Mouffe de la filosofía en el liberalismo es la de una filosofía de lo pragmático, que justifica hegemonías y que termina relacionándose con una forma particular de moralidad que concibe lo justo y lo bueno como asuntos diferentes.

Propone Mouffe un tipo de ciudadano que vea el camino de la democracia como sustancial, dando un paso del yo al nosotros. Podemos afirmar entonces que la democracia radical reflexiona críticamente sobre los efectos que tiene el individualismo en la desintegración de los vínculos sociales que hacen posible la armonía entre la desigualdad y un modelo de justicia.

El reclamo de Mouffe consiste en valorar la constitución de la comunidad por encima de la sociedad; el liberalismo, al estar ausente de la discusión sobre moralidad termina optando por una concepción instrumental de sociedad política, termina por llamar política diversas formas de dominación que son auspiciadas por rituales democráticos carentes de significado participativo.